做一個道德品行高尚的人

——學習《領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政教育讀本》體會

道德是調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為準則和規(guī)范的總和。任何社會的發(fā)展和穩(wěn)定都需要道德來維系，如果說法律法規(guī)是一種硬性規(guī)范的話，道德就是一種軟性約束。從某種意義上講，道德是法律法規(guī)的補充，它和法律法規(guī)一起，構(gòu)成了整個社會的行為約束體系。

中華民族歷來重視個人道德修養(yǎng)，強調(diào)“德”的作用，提倡修身養(yǎng)性、重義崇德。一方面，將修身立德作為安身立命之本、作為為人處世的至高境界?！洞髮W》提出：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本?！币馑际钦f，從帝王到平民，都要以修身為本。另一方面，修身立德不僅是立命之本，更是從政之基?！墩撜Z》上說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，意思是指以道德治理國家，就會得到百姓擁護和真心愛戴。在幾千年的歷史長河中，古哲先賢提出了許許多多關(guān)于道德修養(yǎng)的經(jīng)典語句，“厚德載物”、“道行天下”、“德不孤必有鄰”這些耳熟能詳、膾炙人口的古語，承載的是世世代代中華兒女對優(yōu)秀道德情操的由衷褒揚和美好向往。

我們黨一貫高度重視黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。早在1939年，毛澤東同志就在《紀念白求恩》一文中號召全黨同志要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。鄧小平同志說過，沒有共產(chǎn)主義理想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？他對干部的德、才、智有過明確要求：“第一是德，看他是否忠實于人民，忠實于黨的事業(yè)”。江澤民同志曾經(jīng)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持講學習、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，還要把人做好”。胡錦濤同志強調(diào)，“黨員、干部的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系他們的個人品行，而且關(guān)系黨的整體形象。要教育引導(dǎo)員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺加強道德修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、利益觀、地位觀，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅決抵御各種腐朽落后思想文化的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)?！痹诟刹柯肪€上，我們黨堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰藴?，要求黨員、干部不斷加強個人品德修養(yǎng)。這些都充分表明了黨對加強領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的高度重視。

我們黨成立90多年來，涌現(xiàn)出了一大批忠誠于黨、熱愛人民，牢記宗旨、心系群眾，愛崗敬業(yè)、無私奉獻的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，焦裕祿、孔繁森、鄭培民、楊善洲等就是其中的杰出代表。云南保山原地委書記楊善洲一輩子兩袖清風、公而忘私；退休后扎根大亮山，義務(wù)植樹20余載，創(chuàng)造林產(chǎn)超過3億元而不取分文，當?shù)乩习傩諡樗娜烁聍攘λ袆?，由衷贊嘆“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個億，分文不取樂悠悠……”他們不僅是執(zhí)政為民的典范，也是道德修養(yǎng)的楷模，他們用自己的先進事跡和崇高精神，詮釋了共產(chǎn)黨人的政治品格和道德風貌，樹立了領(lǐng)導(dǎo)干部的光輝形象。

作為一名合格的黨員干部，不光要有比常人更加高尚的思想境界和道德水平，還要具有以身作則為人楷模的風范，首先，要有淡泊名利、無私奉獻精神。淡泊名利、無私奉獻精神的核心和實質(zhì)就是全心全意為人民服務(wù)。有了這種精神，才會不計較個人的得失、成敗、榮辱，為人民著想。老百姓為什么對孔繁森、楊善洲很動情？就是因為他們對人民奉獻出自己的全部和一切，從不為個人著想。其次，對工作要有熱情。有了工作熱情，就會有不怕困難，不懼艱險，永葆旺盛的生命力；就能把人民群眾的所想、所需作為第一選擇，帶領(lǐng)群眾完成黨交給的各項任務(wù)；有了工作熱情，就能把人民群眾的利益作為第一考慮，積極地去為人民群眾多辦事、辦實事、辦好事；就能把人民群眾的滿意作為第一標準，在群眾中樹立黨的威信、形象。(第二分公司 張中一)